Первые исторические свидетельства контактов народов, проживающих на современных территориях Испании и Узбекистана, приводят нас к аланам, предкам осетин, давшим свое имя нынешней республике Северная Осетия Алании.

В древние времена аланы населяли побережье Аральского моря, где, согласно китайским хроникам, они основали своё государство Яньцай (Янь-тянь). Известный ученый и историк Аль-Бируни (973-1050) писал, что аланы говорили на “комбинации хоразма (языка Хоразма) и печенега”. Однако некоторые из них продолжали жить в своих родных регионах, в то время как другие под давлением гуннов и других кочевых этнических групп были вынуждены мигрировать на побережье Черного моря и Северного Кавказа, где они проживают и по сей день.

К IV веку новая волна атак гуннов вытеснила аланов далеко от их исторических земель вдоль реки Дон и побережья Черного моря и, вместе с немецкими племенами вестготов, остготов и вандалов, эмигрировали в Европу, достигнув полуострова, где расположена Испания. Оказавшись там, войска Аланов и вандалов объединились в Северной Африке, откуда во главе с Аларихом I атаковали, осадили и разграбили Рим. Это событие является источником слова “вандализм” и его производного “вандализм”, который понимается как уничтожение государственных или частных материальных и культурных ценностей.

В начале VIII века Испания и Узбекистан стали частью одного государства – Омейядского халифата, который отличался крайне агрессивной политикой в завоевании новых территорий. В 712 году, в то время как Кутаиба ибн Муслим жестоко победил сопротивление жителей Согдии, Хоразма и Ферганы (современный Узбекистан), другой арабский командир, Тарик ибн Зияд, пересек пролив между Африкой и Европой, начав завоевание Иберийского полуострова (современная Испания). С тех пор, кстати, этот пролив назван в его честь: Гибралтар (по-арабски, “Джебель-Тарик”, то есть гора или скала Тарика).

Исторические свидетельства этих контактов найдены в виде монет VIII века из Аль-Андалуса (Испания), монет, которые были найдены несколько раз в археологических раскопках в Центральной Азии. На его лицевой стороне можно прочесть надпись на арабском языке “во имя Аллаха этот динар чеканился в Аль-Андалусе”, а на лицевой стороне надпись на латинском языке “это твердое вещество было отчеканено в Испании”.

Таким образом, Испания и Узбекистан были частью одного государства, и так было до середины восьмого века, когда был создан новый Аббасидский арабский халифат. Член династии Омейядов, Абдерраман I, спасаясь от преследования халифа Аббаса (Аббасида), который уже убил большинство Омейядов, претендовавших на его трон, сумел укрыться в Аль-Андалусе, где он провозгласил себя эмиром в Архидоне, завоевала Севилью и Кордобу, став первым эмиром Кордовы и независимым от халифата Аббасидов. После обретения независимости Испания и Узбекистан вновь стали частью двух отдельных государств.

Сосуществование современного Узбекистана и Испании в рамках одного государства и, прежде всего, под доминирующим религиозным элементом – ислам – нашло свое отражение в культурных проявлениях того времени. Аналогичные мусульманские сооружения и здания, такие, как мечети, минареты и мавзолеи, с особыми местными особенностями в соответствии с их собственными архитектурными традициями и с очень похожим орнаментальным искусством растительного и геометрического характера,  о которых мы расскажем мы расскажем в будущих публикациях…

Материал подготовлен Адильбеком Халиллаевым (испанист и декан Факультета романо-германской филологии Государственного университета мировых языков Узбекистана) и Андресом Сантаной Аррибасом (руководитель Международного университетского центра для Восточной Европы и Центральной Азии, Университет Кадиса)